課程篇

．中　國(二)　

．中國佛教和揚州佛教

勝鬘書院19期是書院第一次以中國為參學定點，4月10日從香港佛香講堂飛抵上海浦東。雖然數十年前曾到蘇州寒山寺旅遊，對於中國佛教的印象卻仍停留在佛教興盛時期－隋唐和清代。來到大明寺、觀音寺、金山寺、天寧寺、焦山定慧寺、高旻寺參訪後，才深刻體驗到文化大革命對中國佛教及文物的催毀是有多浩大。本期待能看到很多古佛文物，在聽了觀音寺住持法融法師敍述觀音寺藏經閣的經書是被燒了三天三夜才燒完，才對佛教近代法難有深一層的體悟。

1966至1976十年的文化大革命，出家僧眾全被逼迫還俗。1983年中國落實宗教政策後，恢復全國重點寺院，重整建設。寺院由國家管理經營，才邀請曾出家還俗的僧眾回寺廟，採上班制，下班後便將僧服返還回家。

為了促進中日友誼，1984年4月被奉為日本國寶的鑑真大師漆像回故鄉揚州展出。2003年舉辦鑑真和尚東渡日本1250周年紀念活動，大師更在出席此活動時發心捐建鑑真圖書館，歷時兩年半，2008年元旦落成。大師大智慧為了建設中國佛教興隆而努力，教育我們要先“給”，才能被別人接受，所以大師說:「鑑真圖書館是我們的、不是我們的，也是我們的。」現任鑑真圖書館翁振進館長更肯定鑑真圖書館之成立是緣於星雲大師之「情」與「智」。揚州講壇的開講更造成風潮，大大提昇了揚州的人文素質。

文革期間，紅衞兵要砸毀大明寺的佛像，因周恩來總理指示不得破壞一草一木才得以保護。2003年由國家宗教事務局批復同意在揚州大明寺籌辦鑑真學院，培育國際交流僧才。

高旻寺為臨濟宗道場，鼎盛時期僧眾800餘人，文革期間佛像、經典、文物全毀。1983年中國落實宗教政策後，才把高旻寺列為全國重點寺廟之一，進行重建工作。現94高齡的住持德林大和尚，當時以70高齡，發願修復高旻寺，重整宗風，經過二十多年的努力，才令古寺見新容。

台灣今日的佛教和大陸佛教的差別在：台灣的佛教是先有信仰，長養出離心，再入道；大陸佛教是先剃頭，再聽道。要恢復中國之佛教，唯有以大師的人間佛教（佛說的，人要的）為主軸，人人發菩提心，從自己先做起，能夠「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平忍，慚愧感恩大願心」，並力行三好運動「做好事、說好話、存好心」。相信佛法光明之燈，將普照在美麗大陸神州。
　

．佛學概論　主講：慧炬法師(97/4/14)
早上由慧炬法師教授佛學概論，先讓同學簡介學佛及參加勝鬘之因緣。之後以“煩惱”為主軸，認為「煩惱是自己的心理出問題，唯有面對自己的問題，才可看到自己的佛性。當你看到煩惱時，恭禧你已找到解決的方法。」下午妙海法師繼續名相之說明。其中信解行證的信要如大師所講“信仰如手、杖、根、船、力、財”，“解”要「一．親近善士、多聞薰習，二．廣閱三藏、一門深入，三．以四依止、入佛智慧，四．如理思惟、法隨法行」，“行”則要行四正勤。
　

．揚州講壇　主講：高希均教授(97/4/19)
繼4月12日參加喬良將軍的”36計與人生智慧”講座之後，同學再次參加4月19日高希均教授的講座”全球化潮流中做一位堂堂正正的中國人”。今天，揚州下雨，天氣寒冷，卻不減揚州人對講壇的參與熱情。首先，由大師先做引言，同時告訴大家他以「滴水之恩，湧泉以報」感恩的心，今日上午滴水坊已於京華城正式開幕。接著由天下文化的王力行發行人簡介高希鈞教授。王力行提到眼中的高教授是:「有效率、熱情、樂觀、有紀率、愛護年青人的人」。高希均教授是江蘇人，為美國威斯康辛榮譽教授，十三歳與父母到台灣。39年後的1988年回到上海，有一種相見不如不見的感覺。但是不到30年光景，中國經濟起飛驚人，今日的上海已是很現代化。高教授提到：「上海市的進步遠超過上海人的進步，揚州市的進步和揚州人一樣進步。」勉勵揚州人：「立足揚州，放眼世界與世界接軌。」

高教授讚美大師：「沒有星雲大師就沒有揚州講壇，沒有揚州就沒有星雲大師。落葉歸根不是淒涼而是美麗的境界。」獲得在場1000多位聽眾認同的掌聲。

美國紐約時報專欄作家佛里曼(Thomas Friedman)提到The World is Flat(世界是平的)。1990年代起世界是平的，因為沒有柏林圍牆了，「軟力量」替代了「硬力量」。軟力量是一種稱讚、吸引力、開放、平等、貧窮沒有懸殊。決定競爭優勢的不再是有形的疆土與自然資源，而是「知識」與「創新」。全世界最好的人才、資金、科技、資訊及貨品與勞力，是走向最開放的國家、

中國以二十多年的時間，成為超越德國，世界貿易量第一；擁有全球成長最快的經濟，最多的外匯存底；同時是2008奧運的主辦國。主要的關鍵因素是開放與改革，但是還有很長的路要走的是：公平、正義、法制、官員清廉、環保意識、能源節約、教育普及、文明社會、區域平衡、貧富差距。

做一位堂堂正正的中國人的要件之一是當個受人尊敬的中國人，所需具備的特點為：
� 科技腦：是一種不受情緒影響的思惟邏輯和態度
� 人文情：以人為核心，把人放在第一位。人要的是自由、溫飽、健康和　　　　　被重視。
� 學習心：終身學習是社會進步關鍵的力量。
� 世界觀：要有環保意識、 …
� 奉獻熱：例如，洛克斐勒是世界大亨，給小孩的零用錢，希望他們1/3運用在花費，1/3儲存，1/3做捐贈。

揚州的和尚星雲大師，具備了科技腦、人文情、學習心、世界觀，並提供了奉獻熱。

佛光山的海外道場有60幾個，大師一年要環繞地球兩圈半。大師在美國設立了美國西來大學，在台灣則設立了佛光大學和南華大學。高教授請教大師：「如何興建大學？」大師回答：「無中生有，我不懂管理但我懂得管人性」。對於大師無中生的境界，高教授風趣的說：「投資失敗者是有中生無」，引得滿堂哄笑。

高教授結尾指出：大師的魅力是沒錢、沒權、沒勢。大師人間佛教的理念感動了人，人間佛教提供三好運動「做好事、說好話、存好心」，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。

最後以「合則兩利，分則兩敗俱傷」，希望中國和台灣都雙贏，做為演講完美的結束。
　

．大覺寺簡介(97/4/24)

在宜興大覺寺穩定下來，同學將在此展開28天的生活。
早上課程為生活講習，由妙霖法師介紹大覺寺環境、美術館、滴水坊，以及大陸水平文化。例如：大覺寺因為不需入門票，常見老人團來拜佛，一般的寺廟則連點香都需費用。

大覺寺的美術館分為常態展和個展，常態展展出雲水三千－大師生平介紹和佛光山的四大宗旨。美術館入口擺置闡述大覺寺歷史淵源的三塊碑，館內有一幅約800年歷史的畫，色澤保持良好。構圖為中間是釋迦牟尼佛，兩旁為阿難尊者和大迦葉尊者，前面為四位菩薩。這是將聲聞和菩薩乘放一起的特殊畫風。個展部分目前為姚英紅的刺繡，栩栩如生，賞心悅目。

晚上由慧倫法師介紹佛光祖庭沿革。慧倫法師是大覺寺的拓荒開山者，從剛開始一無所有的零到2007年5月20日第一期工程－觀音殿完成。目前第二期工程進行中。大覺寺是佛光祖庭占地千畝，依山傍水，翠竹環繞。有三塊碑，其中二塊為乾隆年間的，約有200多年，一塊為道光年間的，約160年的歷史。人事時地物都有記載。這三塊碑是文革時，由一位村民搶救保留的；大陸宗教政策，除非是翻新或有史載的，方可重建，因此這幾塊碑協助得以重建祖庭。

大覺寺於南宋咸淳年間，由志寧禪師創建，至今約有700多年歷史。清乾隆年間，以超、界仁禪師重新整修寺院後，更名為「集賢山大覺院」。清道光年間，廣法法師擔任住持和尚期間，更寺名為「白塔山大覺禪院」。隨後，太平天國之亂戰火四起，大覺禪院嚴重毀損。民國初年，臨濟宗第四十七代弟子志開和尚擔任住持，寺院再因文革遭受破壞。第四十八代弟子跨海赴台，創立佛光山，後重返宜興，復興祖庭，重修大覺寺，選址西渚鎮橫山水庫旁王飛嶺岕重建。

．宜興文化　主講：蔡立武教授(97/5/3)
由江蘇經工學院教授蔡立武，講授宜興文化。蔡立武教授年青有為，學識淵博，二個半鐘頭的課一氣呵成，從宜興的地質條件、動植物、歷史人物及文物，循序漸進、井然有序，嚴謹中不失幽默。同學們聽到欲罷不能，從中快速理解到宜興的文化。

宜興像一片荷葉漂浮在水面上，古稱水浮地；三面為太湖、滆湖、潮湖所環繞。

中國最古老的茶在四川，但最有名的茶則在宜興。福建的大紅袍於明中葉才稍有名聲，宜興的茶在唐朝已很有名，很多人寫了許多茶詩，其中「天子未嘗陽羨茶，百草未敢開花」更是宜興茶的最好寫照。也因為有了茶，才有壼隨之產生。

宜興百花潭的水極為質優，曾撈上重45公斤的老鱉。宜興的太湖石為青顏色含碳酸鈣，有益植物生長；中國園林的石頭多採用此石頭。宜興陶器有7000多年歷史，以陶都著稱於世。宜興是中華文化最早發源地，宜興人講話是用四個字，例如，斜著順倒，每年很多大學來宜興考察語言和文化！孫權13歳時，便在古稱陽羨現為宜興之地當縣令。宜興人具有人性，當岳飛被秦檜害死後，岳家人皆留在宜興，後來岳飛的孫子當了宜興的縣令。明清文人多集中在宜興，對宜興文化起了發展作用。徐悲鴻把教育進行量化，將美的教育做最大貢獻。宜興的廟宇有600間。中國第一部武打電影「火燒紅蓮寺」的紅蓮寺就是宜興的善覺寺。南中國最古老的碑為國山碑，已有2000年歷史，於三國時代大地震時，才顯露出來。梁山伯與祝英台的故事發生在宜興，因宜興有一個馬家莊。

蘇東坡與紫砂壼的誕生有關，紫砂壼簡化喝茶的程序。歐陽修、王安石、范仲淹和蘇東坡等人為了好山、好水、好茶、好人而來宜興。紫砂陶是宜興特有的陶瓷工藝品，始於宋代，盛於明清。

中國民間美術由國家非物質文化遺產保護專家徐藝乙教授做講授。徐教授以投影方式搭配民間藝術的許多圖片做講解，讓同學可以一目瞭然。原始藝術已有7000年歷史，分為民間美術、宗教美術、文人美術、宮廷美術和民間工藝及民俗藝術。美術造物歷史有3500年，依功能性分類可分為：「自悟性、副業性、職業性、作坊性（批料生產）」。

中國民間美術的定義為：「廣大勞動人民創造了自己階層的文化，人們習慣於把表達這種文化的造型藝術，稱之為民間美術或民間工藝與民間藝術。」
民間美術分為動態和靜態的美術。從價值性可分為：「藝術、文化、實用、歷史、經濟、科學」。從特徵性可分為；「原發性、集體性、承傳性、區域性及工藝性特徵」。民間藝術品分九大門類：「民俗信仰、建築陳設、衣飾穿戴、生活器用、生產勞動、傳統商業、環境裝飾、戲曲表演、遊藝競技中的民間美術。」

非物質文化遺產保護包含口頭文學、表演藝術、民俗節慶、宇宙自然、傳統手藝藝。1970年由聯合國提出，於2000年實施，有70個國家簽訂，但美國沒有簽訂，因為它僅有200年歷史。
　

．吳文化的起源　主講：毛劍平先生(97/5/4)

今日課程為吳文化的起源。
毛劍平先生為江蘇省吳越文化研究副會長兼秘書長，由他為同學講授“吳文化的起源”，共兩堂課四個小時，舉凡早吳文化起源、無錫名稱及清明節之由來等，讓同學對吳文化有深刻的印象和理解。毛先生為農村弟子，為了脫離農生活，積極努力向上，興趣頗為廣泛，舉凡美術、書畫、攝影、舞蹈、小提琴、演戲、編劇、曲藝皆有涉略。被安排到文化局管文物時，因緣際會接觸到吳文化，研究吳文化已達35年之久。

他認為一個沒有文化的城市是沒有生命的城市，梅村人口現約有24000人，為一開發區，2007年GDP達280億。因為梅村是江南第一古鎮，但缺少了”古”和”梅”，目前由政府委託他規劃梅村泰伯旅遊區，預估約需15億的費用。

歷史上關於泰伯的史料有詩經、左傳、孔子論語泰伯篇，司馬遷的史記並將泰伯列為第一世家。古吳文化分早、中、晚三個時期，宜興不管早、中、晚期皆在吳地。早吳為公元前十一世紀至越滅吳（即戰國時期），共25代，700餘年。中吳的文化經濟中心在揚州。漢劉邦封自己的兒子廣陵王為武帝。晚吳則以鎮江、蘇州為中心。早吳是吳文化之起源，吳文化創始人姬泰伯，後人稱吳泰伯。泰伯3200多年前從陝西來到江南，開發江南。是第一代從中原來江南的打工仔。

泰伯將黄河流域的先進耕種技術帶進江南梅村。由於梅村下雨時，土地會變成一片片的水塘，泰伯將水塘貫通起來，稱百瀆，後人稱為伯瀆河，是中國歷史上第一條人工運河，以梅村為中心之經濟文化從此產生。泰伯入境隨俗，斷髮紋身，以石為紙、以炭為筆、以歌為教，教化荊蠻之民，建立了江南第一個文明古國句吳國，將長江中下游的土著文化和黃河流域的先進文化融合，故被稱為吳文化之鼻祖。泰伯成立句吳國後，以吳為姓。

孔子稱泰伯為“至德”，百姓稱其為讓王，因為他三讓兩家天下：第一次和第二次讓周氏侯位，遠離陝西來到江南，第三次讓句吳國王位。目前至德宗親總會有：吳、蔡、江、汪、柯、辛、翁、曹、洪、方、毛。泰伯第十九世孫吳王壽夢，建立中國第一支水軍。壽夢之四子季札周遊列國，為中國歷史上最早外交家，並學習泰伯四讓王位。

吳王夫差為句吳國第25世，為了打仗，挖了一條河，讓揚州鹽商得以發展，故被奉為「武財神」。公元473年越王勾踐滅了吳國，范蠡因未聽從殘暴越王勾踐之命，對梅村居民鞭屍百萬，挖地三尺，反而對梅村村民圍而不攻，梅村的人因而得以逃跑，梅村變成平墟或「無墟」（與無錫音雷同，無錫由此得名）。勾踐不悅范蠡，范蠡因而帶西施到山東做生意，成為現在大家拜的「文財神」。

泰伯生日為正月初九，大家會聚集一起，成為今日廟會之始。泰伯忌日為農曆三月初，當時很多人來送葬，結果周圍耕種的糧食被踩死，大家仍紙錢做為賠償；因為每年都會前往祭拜泰伯，同時踏青，故為清明節之由來。現在，每年的4月10日在泰伯墓有舉辦吳文化節，吳伯雄於第一屆時有回來參加，到目前已辦了三屆。東漢桓帝曾為泰伯建廟修墓，最早為泰伯的故居，現為中國風景名勝區，清太平天國時被燒光。1983年在日本田中首相之呼籲，泰伯廟得以重修，其內佛道並存，皆為彩繪雕塑的藝術精品。期待有因緣得以前往參訪。
　

．水上絲綢之路　主講：南京大學非物質文化遺產研究所長賀云翱(97/5/6)

“水上絲綢之路”課程，請到南京大學非物質文化遺產研究所長賀云翱為同學講授。賀所長是東南文化之創辦人，專業為考古及古董。賀所長堅持不當官，是一謙謙學者，對於自己生命歷程所發生的事，隨時審視自我，了知因果輪迴報應，充分實踐了佛光四句偈中的「慚愧感恩大願心」之人格特質。他曾花三年時間走遍南中國100個縣，看遍中國佛教寺廟。他認為佛教遠超過人心所能想像的。賀所長於1999年被列入中國“全國十大發現”之發現者之一，他發現了梁武帝時期中國最早的鍾山祭壇（每年春天由皇帝帶領大臣感謝天地的神聖場所），佔地有一萬多坪米。賀所長也曾參與過棲霞寺千佛岩的修護工作，起因為民國24年時，若舜和尚重修石窟佛，將千年古石佛用水泥重塗了一層，賀所長發願將水泥剝開，讓佛像原貌重現，共完成了１５個窟，因而被列為國寶。

賀所長更發八個月時間，協助考古、設計重建南京南郊的將軍山有龍泉寺，為唐朝法隆禪師（創立牛頭宗）之再傳弟子所建。寺廟雖不大，但設計很精緻，有兩個假門，其中一個門叫”空門”象徵博大的世界。

賀所長提到南京是中國四大古都之一，有許多文化，其中佛教文化尤為發達。佛教為中國首次大規模吸收外來文化，南京扮演著重要的角色，以下事例可為驗證：
�c 江南地區最早的佛寺建初寺（東吳）在此誕生
�c 是江南地區最早一批佛經的翻譯中心和傳播中心－東吳時期
�c 出現唯一集皇帝菩薩、大佛學家與全國最高統治者於一身的梁代皇帝蕭衍
�c 這裡，最早由梁代皇帝發佈命令要求佛教徒持戒斷酒肉，素食重此成為僧人的生活特色。
�c 南林寺是比丘尼最早受戒之地，比丘尼獲得了與比丘同等佛教地位
�c 佛教傳入古代百濟國（韓），又由百濟傳入日本的發源地（東晋、南朝）在東亞具有佛教文化重要傳播的崇高地位。
�c 文心雕龍是在鍾山的定林寺誕生的。

賀所長最後總結：佛教提倡真、善、美、愛，反對假、惡、仇、恨。佛教是控制外境，開發內心的。人的內心世界如同泰格爾說：「比天地更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈」。毛澤東對佛教亦是肯定的，他說：「我們再把眼光放大，要把中國，把世界搞好，佛教教義就有這個思想。佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生，是代表在印度壓迫的人講話，為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教，因此信佛教的人和我們共產黨人合作，在為眾生即人民群眾解除壓迫的痛苦這一點上是共同的。」
　

．雲水日月與我　主講：符芝瑛(97/5/8)
19:30 符芝瑛講授雲水日月與我
談到寫作的心路歷程及私房菜，如同NG畫面一樣豐富
外界對佛光山的疑問是：法師都很忙，有沒有時間修行？修行的如何？
大師把自己縮小來成就別人：2005年3月在長沙展覺有情，六、七場的公宴，採分食制，大家都來敬大師和照相，有時大師都沒吃到飯，所以侍者要幫他準備蘇打餅乾。
在新加坡時，天氣非常熱，但大師可以控制不流汗。等活動結束時，坐到車上，大師告訴弟子早上喝了牛奶肚子痛，在活動當時他告訴自己要忍一個小時。
　

．六祖壇經　主講：滿觀法師(97/5/9)
19:00~21:30 滿觀法師講授六祖壇經
1) 提到自己的出家因緣
2) 懺悔法門可以洗一切罪惡! 至心懺悔心就清淨，不要一直拿過去的過錯來折磨自己。出家後一定要告訴自己沒有後路，出家要出的非常歡喜、法喜、輕鬆自在！出了家要一步步來，時時勤拂拭，就能保護自己的佛性
3) 不要犯了學佛一年，佛在眼前，學佛二年，佛在天邊，學佛三年，佛不見了

．漫談宜興　主講：宜興宗教局局長宗翡(97/5/13)

宜興宗教局局長宗翡，漫談宜興
二點祝願：
請同學認真參加遊學考察，接受大師大師教誨
大師一襲袈裟走遍天下，接受大師是一輩子的幸福
受大師啟蒙只有不斷學習、創新才能
希望大家在宜興成為求知之旅、有益之旅、快樂之旅。
希望大家了解宜興、喜歡宜興、宣傳宜興
　