課程篇

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春暖花開讀書趣！勝鬘書院第十九期於四月一日起跑了！這一次課程與歷界迥然不同，一、時間由四個月縮短到只有兩個月，二、遊學地點為中國大陸江南，這是首次大陸行；三 、行程多次斟酌，最後由開山大師親自最後定讞；四、學員數迷你共18位；五、帶領的老師妙紀法師。

　

 　
　 ．香港中文大學．萬佛寺．香港文化博物館．志蓮淨苑

參訪日期：97/4/7
4月7日一早搭乘由佛香講堂常住安排的中巴，展開一天美好的香港知性和宗教之旅。第一站來到香港中文大學，有「人間佛教研究中心」的覺繼法師和覺毓法師一起前往及介紹。抵達後，隨即由文化及宗教所賴主任簡介香港中文大學。該校的使命是「結合現代與傳統，融合中國與西方」，現任校長為劉遵義。香港共有10所大學，香港中文大學是最有名且漂亮的一所大學，「山巒起伏充滿田園氣息，以林蔭大道為中樞，是獨一無二的校園」。
香港中文大學由八大學院組成，是香港人數最多的大學，約有二萬個學生。由於校區大，同學常以腳踏車做為校區移動之工具，大部分搭坐校內接駁交通車。佛光山「人間佛教研究中心」於2005年成立，架構於文學院的文化及宗教所之組織下。覺繼法師和覺毓法師擔當該研究中心之事務。勝鬘書院19期同學很榮幸親臨「人間佛教研究中心」參觀，雖然空間不大，一次約只能容納數位人員進入，同學卻很有秩序地分批參訪這間充滿佛教智慧書籍的溫馨辦公室。
接著來到校友園吸收芬多精，中大校園有77％的面積為植物覆蓋，並有131種鳥類，凡可觀賞到鳥的熱點都貼有賞鳥海報，鬱鬱葱葱、花花綠綠的校園內觀鳥是其中一大樂事，時時聽到枝頭上甚為奇特之鳥叫聲，令人非常喜悅和興奮。
之後到達中國文化研究所文物館參觀「書齋與道場道教文物」，觀照道教與中國文化的互動發展和歷史源流。全體同學再到「天人合一」水映著天、天映著人、心映著景，似水如鏡之美景前留下快樂的合影。接著進到圖書館的每一層樓實際參訪並觀看「藝術人生利漢楨版畫與雕塑」。
「花如解笑還多事，石不能言最可人」，在花木扶疏的中大校園，有一片樸拙的巉崖，其前有一朱銘的大型藝術創作品似一“門”，聽說若穿越過此門會畢不了業喔！
一整個早上都在香港中文大學參訪，浸潤了滿滿的學術、藝文氣息！再見了！美麗的香港中文大學。

之後驅車前往萬佛寺用午齋，前往萬佛寺山門口的兩邊階梯或站或立有 五百羅漢，迎領同學「逆」增上緣(坡陡、天熱、階梯多)「上」求佛道。大雄寶殿有一月溪菩薩真身及三寶佛，同學在老師引領下，一齊禮佛三拜。

接著來到香港文化博物館了解香港的文化，館內有兒童探知館、粵劇文物館、新界文物館、專題展覧、劇院堂座、徐展堂中國藝術館。

之後參訪淨土宗的志蓮淨苑。志蓮淨苑採仿唐風格建築，沒有用到一根釘子，皆為接隼方式。裡頭的每一尊佛像皆為銅鑄金箔，莊嚴無比。然後到由香港特別行政區政府與志蓮淨苑合作開發的南蓮園池一遊，南蓮園池是仿唐山水回遊式的庭園，「城中古園、閙市尋幽、雖由人作、宛自天開」。其中的滿園閣外貼金箔，並以橘色的子午橋襯托，另有一番非凡的特質。一群勝鬘的學生在草木、奇石、湧泉、蓮池加上微風和豔陽的庭園中漫步，非常怡然幽閑。晚上，再登太平山頂遠眺雍容華貴的東方之珠。輕聲向美麗夜香港道聲晚安後，車子緩緩將同學載回溫暖的家－佛香講堂。
　

 　
　 ．鑑真圖書館緣由
參訪日期：97/4/11
4月11日由鑑真圖書館館長翁振進介紹鑑真圖書館之緣由。鑑真圖書館是揚州市的一項重要工程。鑑真圖書館起緣於星雲大師興起於家鄉興建佛教院之情緣，翁館長多次提到因被大師為家鄉奉獻之深情所感動，因而受大師之委託擔當鑑真圖書館協調與管理之重責大任。
鑑真圖書館座落於大明寺院內，占地100畝，建築面積為一萬六千多平方米。歷時二年半，2008年元旦落成。集書刊借閱、佛學研究以及藝術展覧等多種文化、教育功能於一體。
揚州講壇設置在鑑真圖書館二樓，2008年元旦開講。座位有千席，座椅是紫色，搭配燈光，高雅明亮。每月二次開講，免費聽講，電話訂票，額滿為止。
翁館長提到揚州講壇名稱之緣由：為了讓參訪大明寺的人，接著中軸線來到鑑真圖書館，大師有了講壇的人文規劃。原本為了讓大家知道講壇的創始人為星雲大師，建議講壇的名稱為「星雲講壇」，但大師認為講壇的設立是為了顯掦揚州，而非顯揚個人，故堅持用「揚州講壇」這個名稱。2008年上半年，登壇主講的有：二月河、錢文忠、余秋雨、馬瑞芳、于丹、王立群、喬良等。從講壇名稱和主講者的安排，可以看得出大師的大智慧。
因此，翁館長認為鑑真圖書館之成立是緣於星雲大師之「情」與「智」。
勝鬘十九期同學承蒙大師和常住慈悲安排，得以參與4月12日喬良將軍的”36計與人生智慧”講座。參加聽講的，有非常多大陸之重要領導，大師宴請他們素齋午宴。同學則由老師安排協助清潔、套鞋套、接待、典座、大寮等出坡工作。喬良集多方專才於一身，是將軍、教授、文學家，也是詩人。喬良用善巧譬喻讓大家知道許多海內外歷史事件是屬於36計的哪一計，例如：「無中生有」或「隔岸觀火」等計謀。最後喬良將軍結論：「計謀的使用是需要看到更高的境界才可解決的。善良與正直乃靠心靈才能通達，而且是到達人生頂端的要素。」
由慧宜法師帶領同學巡禮鑑真圖書館周邊環境，接著同學套著鞋套進入鑑真圖書館參訪，由妙海法師做介紹。佛光山將山上唯一一部最完整的巴利文大藏經捐給鑑真圖書館，因為大師認為要給就要給最好 的。鑑真圖書館一期藏書有十萬冊，以漢傳佛教的教史、教理、傳記、禮制叢書等為館藏特色，採用中國國家編目系統。目前仍以台灣出版物為大宗。
　		 　
　 ．觀音寺
參訪日期：97/4/13
觀音寺住持法融法師漫談佛法
法融法師出家前曾任廣播員工作，溫文如雅，講話不疾不徐，雙頰自然粉色，一付清風道骨之法相，頗有弘一大師之風範。
法融法師時時提醒自己不要成為上中前的修行者，所謂「上」即指坐在上面，「中」指照相站中間，「前」指走路在前面。他認為道德愈高者，絕對要愈謙卑，就好像稻子飽滿時是往下垂的。法融法師出家十年有餘，出家因緣是因為大師「為家忘身、為村忘家、為國忘村、為佛忘國」的話語所影響! 揚州人稱大師是「活菩薩」。
課堂中，法融法師勉勵同學學佛是以佛菩薩為榜樣，要少慾知足。佛所說的法，目的是希望我們能解脫，若身不安，心也會跟著不安！欲望只取消費耗最小值，對於要奉獻、付出的，則取最大值，即儘量燃燒自己。
法融法師說：「佛教不是要錢的宗教，也非崇拜偶像的宗教。」並請同學思索：錢對佛教的意義為何？！ 他期勉同學成為女中豪傑，方法為：第一止惡，同樣的錯誤不要重覆犯，說停便停；第二止妄顯真；第三善惡分明。「言是刀劍傷，近汝如履刀，進屋坐深井，通信告死訊」譬喻男女的感情。認為不要結婚，抱獨身主義是較好的。他說：男女雙方看對眼是錯誤的開始，互傳簡訊又是錯了，…一路錯到底，最後離婚也是錯誤。

下午參訪觀音寺。途中經過鑑真學院了解學院之特色。鑑真學院只招收男眾，目前有三位來自少林寺的學生。從大明寺到寺門口，沿著階梯而下，旁邊有小攤販－議相、賣香燭、紀念品的。觀音寺與大明寺相距甚近，只有幾二十五分鐘之路程，故由慧宜法師帶領步行前往。外牆全部漆為深黃色，非常醒目。相傳隋朝時曾為隋陽帝紙醉金迷之迷宮舊址，但當迷樓建後不久，發生內亂，縊死了隋陽帝。為警戒世人，故在此建鑑樓。法融法師現將鑑樓改成接待室，接待貴賓，他將同學都當成貴賓做接待，並在此讓同學提問題。法融法師一時興起，帶領同學到紫竹林方丈室，這裡有一小庭園，竹子的竹幹是深色
觀音寺的外 景由法融和尚親自一一介紹。大門外有一焚香池，插香之用，稱為“梵天香海”，觀音寺位於揚州西北方的蜀岡東峰上，為揚州之最高點，有700多年歷史。，主供觀音菩薩，此處是寺中所有聖像都在二十多前被燒毀，1966至1976年十年的文革，很多中國文物皆被摧毀。其中藏經閣的書被燒了三天三夜。觀音寺的恢復是因李素清的因緣，到觀音寺拜觀音像求找到先生，若找到，要回來還願。
有一祖師深律法師在此築茅屋閉關三年修行。
　		 　
　 ．參訪名山古刹
參訪日期：97/4/15~16
外出參訪名山古刹。禪宗四大根本道場為金山、高旻、天童、天寧。長江流域「上有文殊寶光，下有金山高旻」。參訪了金山、高旻、天寧三個道場和焦山的定慧寺。


．金山寺
金山寺以水陸法會和禪 坐著名。古云「金山的腿子，高旻的香」指的是金山的禪坐講究雙盤坐香。金山寺現任住持為心澄和尚，寫得一手好字，他提到：1989年大師在北京講經時，當時仍為學生的他在場聽講，對於大師講經說法能契入人心，為之耳目一新。
金山寺三面環山，一面環江，由於高度高，又稱「天下第一名山」。康熙皇帝六次下江南，四次到金山寺，並御筆「江天一覧」。觀音殿的18羅漢是80年代從西藏請來的第一批佛像。寺中有一法海洞又名裴公洞，裡頭有法海禪師之塑像。法海俗姓裴，是唐丞相裴修之子，法海重興殿宇，命名金山寺，即為金山寺名之由來。歷代高僧大德多出於此，目前寺院僧侣約有40位。
在金山寺，全程由慧真法師做導覧。同學進入大雄寶殿禮佛時，剛好大殿在進行水陸法會，每位法師皆搭主法和尚之紅祖衣，謂為壯觀。
中午，心澄和尚請同學到佛印居素菜館用午齋。


．定慧寺
定慧寺原不在行程內，承蒙金山寺住持之熱心安排，由慧真法師帶領前往。到定慧寺需渡船，2分鐘即到達。
焦山定慧寺是大師當年讀佛學院之寺院，東初和尚為當時之住持。定慧寺屬萬里長江第一寺，東漢時名普濟庵，元代改名焦山寺，清康熙始用今名“定慧寺”。定慧寺有江南第一大碑林，乾隆御碑是乾隆第五次巡幸焦山時所作，乾隆行宮建於乾隆第三次下江南的前一年。焦山勝境美不勝收，同學浸潤遊樂其中，喜樂滿滿。結束定慧寺之參訪後，接著驅車前往常州天寧寺。


．天寧寺
天寧寺始建於唐永徽年間，距今有一千三百多年，為東南第一叢林，臨中國古代最偉大的水利工程之一的京杭大運河。乾隆六次下江南時，三次到天寧寺。寺中有磚刻五百羅漢像刻於清嘉慶三年(1798年) 栩栩如生，是具有較高藝術水平的古珍品。大雄寶殿有十二根火不能燒的花梨木柱子，倍為珍貴。
到達天寧寺時約下午三點半，此時下著雨，八十二歳的住持松純老和尚與當家演翔法師在門口歡迎同學們。接著同學被安排到接待室，開朗隨和的松純老和尚興奮地將與星雲大師合照的大照片取出來與同學們分享，讓同學倍覺親切感。
天寧寶塔於2002年3月落成，塔高153.79公尺，為當今全球最高之佛塔，登臨第13層108公尺高處的梵音閣內有一重15噸的青銅大鐘，為全國最高的鐘，喻為“高中第一”，同學四人一組敲鐘、祈福、去煩惱。一樓金色大殿富麗唐皇，大殿頂部是景泰藍觀音32應化身。銅胎掐絲法朗壁畫，全畫長72公尺。四大菩薩金身站立，莊嚴無比。地宮則有佛菩薩的真身舎利及眾多寶藏，令人目不暇 給。
晚上，松純老和尚以貴賓模式宴請同學在天寧寺如意素齋館用齋。

　

．高旻寺
4月16日，今日細雨，車子一早從常州前往茱萸灣三汊河口的高旻寺。來到嚴厲道風，修行人嚮往的佛門「最高學府」時，年逾九旬的四十八代方丈德林老和尚正坐著公務車，領著師父們出坡。高旻寺的宗風為：「農禪並重」、「冬參夏學」、堅持不做水陸道場及經懺法事。因此有「一日不作，一日不食」的農禪傳統。
覺機法師禮請大和尚為同學開示，大和尚說：「諸惡莫作，眾善奉行」。接著由知客師帶領同學到大雄寶殿禮佛，由於高旻寺一心辦道，不作經懺法事，未開放參觀，故大雄寶殿前用欄杆圍著並上鎖。高旻寺由於是十方叢林，也接受雲水僧掛單。當同學進入大雄寶殿禮佛時，同時也有二位從別處來掛單之僧侶一同進入大殿禮佛。
接著由穿百納衣的堂主帶領同學進入能容納五百人禪坐，號稱「中國第一禪堂」的「道海堂」。俗諺云：「金山的腿子，高旻的香」，高旻寺坐禪以香計，每天坐十二支香，一連要打十二個七。由於高旻寺恪守禪門清規，因而成為參禪者嚮往的「哈佛」。高旻寺本著佛法慈悲平等的精神，禪堂廣納四眾弟子，打破女眾不能進禪堂的傳統。四月份並無禪修活動，但堂主仍慈悲讓同學於禪堂坐個十分鐘。經云「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔」，一念清淨成正覺，禪堂是個轉凡成聖的地方。例如：虛雲老和尚因杯子掉在地上而開悟，以及18位半師父開悟（半位即維那，為了照顧大家，只開悟一半）。禪堂裡主七和尚的位置，曾為在禪堂二天便開悟的清朝皇帝雍正所坐過。
高旻寺曾多次為清康熙、乾隆南巡時的行宮。高旻寺之名稱為康熙當年登上寺內「天中寶塔」覧物，時值秋高氣爽、天空清朗，即興揮毫賜名。「旻」即為秋天的天空之意。中午與高旻寺僧眾一起過堂，盛飯、菜、湯的器皿為大碗公，若要加(菜飯)量，皆為一大勺，是一大特色。
離開高旻寺前承蒙德林老和尚慈悲與同學接心。同學們帶著法喜充滿的心，離開高旻寺這個佛國土。

　

 　
　 ．戶外參學：中國掦州佛教博物館
參訪日期：97/4/20
天寧寺、重寧寺為清代揚州八大名刹，中國掦州佛教博物館主要整合該二寺做規劃。天寧寺相傳原為東晋名相謝安宅房所改建，依據史載，今復建了萬佛樓。重寧寺原為清乾隆為母后祝壽而建。雙寧（天寧寺、重寧寺）同在一中軸上，氣 勢磅礡，被譽為“小故宮”。
天寧寺規劃為佛教文化展示區，有中國佛教故事、佛教與揚州、深深的叢林、觀世音的故事、禪宗的故事、佛畫世界、梵唄之聲等專題。整體運用文物、多媒體、實景重塑等表現法，讓參觀者可以從歷史、人文等各角度，了解中國佛教文化的發展與轉變、佛教藝術及佛教儀軌。重寧寺主要規劃為佛教文化體驗區。
「佛教的一天」這個單元，以多媒體方式加入真人影像套入做體現，生動活潑，一目了然，讓未入佛門的大眾都能即時揭開心中的疑惑。
中國掦州佛教博物館的展聲、光、影像一應俱全。佛陀頭型塑像，眼睛、嘴巴都會動，徐徐如生，為眾生講授修行所悟的佛理。佛陀體驗到琴弦太鬆無法彈出聲音，太緊會斷掉，只有調到適中，才能發出美妙的聲音。人生不能過分縱慾，也不能太過苦行，這就是中道。玄奘西行取經實體配合風雨雪的背景，令人可以深歷其境，體驗求法之堅定道心。
資料簡潔易懂，文字配合圖形及模型，例如：介紹各宗派的祖庭、祖師，並附上建築模型。僧服的型制、三服與袈裟部份，便有實體僧服之常服及法衣做展示，以及小模型著各個僧裝供參考。另有介紹中國佛教歷程、佛塔類型、僧侶生活等豐富多彩的資訊。
同學參觀完後都非常的讚嘆，短短幾個鐘頭，對於中國佛教及揚州佛教已又有一層深層的認知。
　		 　
　 ．戶外參學：揚州工藝美術館．个園．古街．中國剪紙博物館
參訪日期：97/4/21
4月21日，天氣陰，今日仍為戶外參學。揚州有很便利的旅遊公車，每位一塊人民幣便可到達目的地。參學路線為先到揚州工藝美術館，再到个園、古街、中國剪紙博物館。

揚州工藝美術館：

揚州工藝始於秦漢，繁榮於唐宋，鼎盛於明清，是中國重要工藝品的生產地和集散地。唐代揚州漆器被列為揚州24種貢品之一。明代時創立了剔紅雕漆、平磨螺鈿鑲嵌、軟螺鈿鑲嵌、百寶鑲嵌等風格技法。二千多年來已達到了爐火純青的地步。揚州工藝美術館的綜合工藝精品廳，展出工藝精品200多件。例如：象牙雕刻及漆藝結合之五拆橋、雕漆嵌玉松齡賀壽(僅二件 ,一件送給日本天皇，一件館藏)。
中午，由慧宜法師幫同學載送溫馨的便當，同學們齊坐在揚州工藝美術館外頭的長廊，別有一番浪漫的風味。

个園：

為一美麗庭園，裡面竹子種類繁多。其中龜甲竹的節與節間呈現不規則短縮腫脹交斜連接如同龜甲般。另有菲白竹屬矮小竹種、變竹、紅竹、高節竹等，春天走在其中，詩情畫意。再加上古意盎然的叢書樓、鶴亭、宜雨軒、古樹、奇岩等，置身其中，彷彿回到主人翁那個年代。

古街：

揚州歷史街區，保留清代建築風貌，古門再貼上門聯更具古蘊味。人潮多，遊客看同學，同學看遊客，形成有趣的畫面。古街巷裡有胡仲涵故居、武當行宮、安家巷（因塩商安祁住宅而得名，巷道長約各百米）、陸陳米舖及各式工藝，如漆雕、蛋雕工藝和古藉拓印表演。

中國剪紙博物館：

在古街區東圈門內的鹽商名宅－汪氏小苑後花園裏。門前有一對聯“集南北英才剪中意味堪誇最、承古今傳統紙上功夫亦謂奇”頗能體現剪紙藝術的文藝境界。二樓有中國各省各種風格流派的剪紙藝術精品，並定期舉辦剪紙的文化交流活動，館內有剪紙大師現場表演。館方特別安排張慕莉、張秀芳和熊崇榮等大師現場剪紙，同時送給同學結緣。同學非常歡喜，紛紛要求大師簽名和照相留念。
中國剪紙博物館曾應佛光緣美術館之邀請在佛光山舉辦了”巧藝人間樣-2007年國際剪紙特展”。 張慕莉和熊崇榮二位剪紙大師皆到台灣做過現場精湛剪紙技藝表演。
張慕莉為江蘇省工藝美術大師，出生在一個六代剪紙的世家，父親張永壽是傑出的美術、剪紙藝術家，為中國剪紙藝術的一代宗師。張秀芳為江蘇省工藝美術大師，13歳隨其叔父張永壽學藝，構圖新穎別緻，風格清新典雅、繁中有簡、虛中有實、靜中有動。其作品“鶴舞雲霄”榮獲2007年全國剪紙精品博覧會金獎。熊崇榮是揚州市剪紙美術大師，館內現有其“剪紙藏書票剪紙實際封特展”，創立了剪紙藝術風，將剪紙與郵票互為輝映。
最後，同學選購了精美的揚州剪紙和大師精品，歡喜地結束這趟藝文之旅。
　

 　
　 ．戶外參學：中國雕版印刷博物館．揚州博物館
參訪日期：97/4/22
4月22日，天氣陰。外出參訪揚州中國雕版印刷博物館和揚州博物館。中國雕版印刷博物館和揚州博物館簡稱揚州雙博館，設有八個展覧館，共三樓，展示面積約有一萬平方公尺。解說小姐詳細介紹各館之特色，讓同學在短短幾個鐘頭內能了解揚州歷史淵源及雕版印刷。

《國寶館》展出元代霽藍釉白龍紋梅瓶，是酒器，因怕酒蒸發，瓶口非常小，為國寶級珍品，也是博物館的鎮館之寶。在進口鈷料非常珍貴，鈷藍色尚不十分穩定的元代，能燒出這樣的作品，是超乎想像力的。


《揚州歷史館》揚州原為沿海城市，為長江入海口，後因海陸遷，廣陵（地勢廣被丘陵）城消失，揚州變為內陸城市。揚州城第一次繁華在漢代，第二次繁華在唐代，也是最鼎盛。新石器時代的龍虬庄人是揚州最古老的居民。吳王夫差北上征伐中原，將邗城做為屯兵之地，即為揚州之開端。“邗”是指干人居住的城市。
《揚州八怪書畫館》揚州八怪是康熙時期獨樹一格的書畫流派，展有四十餘幅當時之真跡。


《館藏明清書畫館》展示明、清代與揚州有歷史淵源的書畫珍品。


《揚州古代雕刻藝術館》中國古代雕刻藝術，利用玉、石、木、竹、漆器、瓷器、象牙等材質，以雕、刻、鏤、琢等手法表現。


《揚州雕版印刷館》揚州雕版印刷始於唐，興盛於清代。


《中國雕版印刷館》從此館可領略雕版印刷的流程。
　

 　
　 ．遊瘦西湖
參訪日期：97/4/23
4月23日，今日將離開揚州前往宜興大覺寺。早上，先來到久聞其名的揚州美景－瘦西湖，搭著豪華畫舫遊湖賞景。
瘦西湖瘦瘦長長的，原為揚州的護城河，叫保障河。康熙和乾隆皇帝六次南巡，乾隆皇帝六次到大明寺。揚州鹽商為了迎接和討好皇上，不惜揮灑萬金集天下的人工巧匠大興土木，依河而建，臨水而作，將這條河加長加寬，在邊上種了很多私家園林和柳樹。皇上就在不知不覺在遊景當中來到大明寺，“兩邊花柳全依水、一路樓台直到山”。“瘦”字來自清朝浙江錢塘的詩人，他看慣杭州西湖的大，來到揚州看到這個湖比杭州西湖苗條很多，但景色不差。杭州西湖的面積比這個瘦西湖大且壯觀很多，它是中國唐代美女楊貴妃，瘦西湖因為較瘦長像漢皇后趙飛燕，環肥燕瘦各知名，所以“瘦”多少也沾了杭州西湖的光。湖邊上除了楊柳外，有兩種白花，一種為繡球花，另一種為揚州市花瓊花。

「顧人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。」，煙花指柳絮如煙，繁花似錦，此時的柳絮隨風飄，非常詩情畫意。瘦西湖蜿蜒曲折的湖碧水，串連著徐園、小金山、五亭橋、白塔、二十四橋、萬花園等美景，彷彿是一幅國畫長卷。同學置身其中，迎著柳絮，帶著歡樂，留下美麗的倩影。
　		 　
　 ．棲霞寺
參訪日期：97/4/28

棲霞寺是大師出家的十方叢林，大師在此生活六年。1939年師公志開上人為棲霞寺之監院，1946年任方丈。諦如監院為同學詳盡解說整個棲霞寺之歷史緣由。由於同學今天掛單在棲霞寺，故參訪的時間比較匆容。

棲霞寺是南京現存寺院規模最大的。棲霞寺位居棲霞山風景名勝區，棲霞山又名攝山，有“第一金陵明秀山”之美稱。明代被列為“金陵四十八景”之首。棲霞寺為六朝古剎，建於南朝高帝(公元479~482年)，由平原居士明僧紹，號棲霞，舍宅為寺，距今有1500多年歷史。寺中高僧輩出，因廣傳佛教三論（三論宗是以中論、百論、十二門論為依據），而成為三論宗祖庭。唐初，棲霞寺與山東靈岩寺，湖北玉泉寺，浙江國清寺並稱為四大叢林。清咸豐年間遭戰火破壞，清初明末(1919年)宗仰(臨濟宗第四十四世)、若舜和尚相繼修復。

毗戶寶殿供奉毗盧遮那佛，梵天和帝釋兩天王侍立左右。二十諸天神木雕像分列兩旁，左右側供奉隋代阿彌陀佛和唐代石雕觀世音菩薩，佛龕為清代故宮舊物。

諦如法師為同學介紹棲霞寺近代幾位高僧，宗仰上人、若舜和尚和寂然大師。宗仰上人是中國近代史上著名的愛國高僧，精通佛典、儒經，擅長詩書、繪畫，通曉英、日、梵文。清末在上海愛儷園頻伽精舎弘揚佛法。因倡言革命，為清廷通緝，避居日本，與孫中山結為知己，支持孫中山革命。1919年宗仰上人發大願復興棲霞寺，孫中山先生捐銀幣萬元。宗仰上人被荆斬棘，為棲霞寺中興之祖。

若舜和尚(1881~1943)繼承宗仰上人遺志，歷盡千辛，復興樓霞寺。1930年在香港創建棲霞下院鹿野苑，所得善款全數用於重建。寂然大師(1893~1939)於若舜和尚在香港募款期間，將棲霞山寺一片廢墟復建為金陵首剎(棲霞山寺在明清僅排名6、7名)，所用磚瓦皆自己燒製。1937年日軍侵華設”佛教難民收容所”，救了23000多人。

棲霞寺有一鑑真紀念堂，供奉鑑真和尚的塑像，1963年鑑真和尚圓寂1200年時由日本文化界和佛教界聯合贈送。緣由為鑑真和尚第五次東渡失敗時，曾在棲霞寺住過三天。

棲霞寺有明征君碑、舎利塔和千佛岩石窟群等重要文物。諦如法師慈悲開放讓同學繞舍利石塔三匝，舍利塔首建於隋仁壽元年(601年)，相傳隋文帝曾遇神尼，得舍利數百顆，登基後有意重興佛法，便在全國建塔83座，此塔便是83座的第一座。原為木造，至南唐時改建為石塔，全塔高18.74公尺，各級均有佛教浮雕，為八面五級密檐式，立於八角須彌座式的塔基上，後為太平天國所毀壞。

千佛岩是江南僅有的佛教石刻藝術，開鑿於南齊永明二年，僧紹之子仲璋與智度禪師招工鎸刻，歷時22年，至明朝歷代都有增鑿修繕。現存大小佛龕254個，佛像515個，或坐或立。第21號窟，主尊為無量壽佛，高9.3公尺是棲霞寺千佛岩最大佛像。兩側為觀音菩薩和大勢至菩薩高6.8公尺，為隋代遺物。

接著由副當家靈山法師帶領同學到天開岩（又名唐公岩）的乾隆行宮遺址，康熙和乾隆皇帝南巡時皆到過乾隆行宮遺址，為嫔妃們遊憩補妝台，毀於咸豐年間(1855年)。再到歷代宗祖塔林，瞻仰古德遺行。

明征君碑是集書法、雕刻和地質標本為一體的碑中珍品，也是江南唯一保存完好的唐碑，碑中含有2.8億年前的海百合莖化石2萬多個，建於公元676年，為紀念南齊隱士明僧紹舍宅建寺而立，由唐高宗李治撰文，記載棲霞寺之建寺歷史。碑之另一面“棲霞”二字為李治親筆，為獨特六龍盤額之造型。

晚上，隆相和尚開示，並送給每位同學親筆毛筆真跡。和尚提到自己的出家因緣：姑姑解放前出家，自己俗家有兄弟姐妹六位，有四位出家，為各寺院道場之龍相。小妹更在西來寺出家。隆相和尚為大師之法子，十分敬佩大師：具有超乎常人的思唯，考慮的事別人都想不到，有著契而不捨的精神。例如，大師可以用簡單易懂的話語解釋：人間佛教是佛說的、人要的、善美的、淨化的。隆相和尚同時提到大陸佛教之現況：起步較晚，沒有大師級的人物，僧才斷層。佛教教育投資大，無法立竿見影，建廟做觀光，成本回收較快等現實問題。

之後，同學隨喜參加焰口。隔天，參與棲霞寺早課，課誦內容為楞嚴咒。下殿後，一起過堂。隨後，離開六朝勝跡、千佛名藍的攝山棲霞寺。
　

 　
　 ．靈谷寺
參訪日期：97/4/29

靈谷寺始建於梁天監十三年（公元514年），開山祖師為寶志禪師，舊址在明孝陵，原名開善寺，明代移建於現址，定名為靈谷寺，占地500餘畝，有”跑馬關山門”之說，結合寺院與園林，御題“第一禪林”。鐘山古稱金陵山，自古被譽為江南四名山之一，因紫雲常縈繞，又名紫金山。靈谷公園位於鐘山東邊，有桂花二萬多株，靈谷寺、無梁殿、松風閣、靈谷塔、誌公殿、寶公塔等皆在其內。

車子來到靈谷寺時，住持淨然法師已在門口迎接著同學。淨然法師事務繁忙，卻視同學為自己的學子，親自導覧簡介靈谷寺的一事一物。南京靈谷寺古為皇家寺廟，與杭州靈隱寺同為中國首批開放的寺廟。

大雄寶殿中央為釋迦牟尼佛，與香港天壇大佛為同一模型，兩旁為新塑二十諸天，上層供有明代木雕十八羅漢像。觀音寶閣內的銅鑄觀音像據淨然法師說非常的靈驗。

接著來到仿唐建築玄奘院。玄奘法師是中國古代偉大的佛學家、翻譯家和旅行家。為了表彰玄奘大師之豐功偉績，2003年修建，2005年2月完工。門口東西兩側牆上，有用青石雕刻的十六善神，即十二生肖神和四大天王。大遍覺堂正殿中，供奉玄奘法師銅像及南京博物館中請出的唐玄奘法師頂骨舍利。曾分供台灣玄奘大學，西安大恩寺和連雲港海寧禪寺等寺。四周顯現玄奘法師從出生、出家、參學、西行求法、回國譯經等一生之經歷，以漢白玉、銅、柚木等材質做浮雕，栩栩如生。

南朝梁代僧人寶志禪師是靈谷寺的祖師，為觀世音菩薩之化身，出生在鳥巢中，被一朱氏婦女所收養。寶志禪師外貌奇特，手腳像鷹爪，七歳時隨鐘山僧儉出家。寶公塔乃寶志公之墓，塔前有三絕碑，碑上刻有唐代畫家吳道子所繪寶志像，李白作像贊“水中之月了不可取，靈空其心寥廓無主，錦幪鳥爪獨行絕侶，刀齊尺量扇迷陳語，丹青聖容何住何所。”書法家顏真卿書寫並刻於同一塊碑上，故稱為三絕碑。元代畫家趙孟頫又加了跋和寶公菩薩十二時歌。清乾隆皇帝第二次下江南時更題了“淨土指南”四字在碑上。

誌公殿建於1934年，有一叉形鑄鐵，稱飛來剪或雙鐵鎮，是用來舉重提物之用具。

無梁殿原名無量殿，殿內中央為無量壽佛－阿彌陀佛，始建於明朝初年。1928年將殿內改為國民革命軍陣亡將士祭堂，嵌有110塊青石碑，刻有國民軍隊陣亡名單，共計陣亡將士33224人，並改名為辛亥革命蠟像館。

靈谷塔原為國民革命軍陣亡將士紀念塔，塔高60米，共九層八面252級。蔣介石題書精忠報國四字在外牆，內壁石刻孫中山演講稿“黃埔軍校開學訓詞”和“北上告別辭”。同學一一爬到第九層，登高望遠，四周樹林茂盛，一片綠樹海，景色怡人，心曠神怡。

中午，在靈谷寺與淨然法師共進午齋。淨然法師出家因緣為不忍寺廟衰敗，後來便在棲霞寺出家。淨然法師讀棲霞寺佛學院二年，中國佛學院（為中國佛教最高學府）讀七年。成績優異，以第一名畢業。求學期間非常精進，活動範圍僅在教室、圖書館和寮房之間。

接著由同學向淨然法師請法，淨然法師提到大陸佛教存在諸多危機，例如：
�� 僧人愈來愈少，好比100輛車子要加油，卻只有一個管子，供不應求。
�� 年青人崇尚西方宗教，對佛教不了解，大都停留在祈求保佑階段。
�� 大陸辦的佛教院校分散，師資不夠。
�� 佛教強調僧侶教育，不注重信眾教育，造成脫軌。
�� 僧眾應解決信眾問題，但卻需忙於應酬。
�� 各廟各忙各的，造成資源浪費。

淨然法師以大師的“心量有多大，事業就有多大”做為自己的座右銘，強調服務及心靈淨化。期勉信眾和同學要不斷反省自己，拿學佛前後做比較，審視有沒進步。靈谷寺之參訪是一趟宗教、歷史、藝術、園林之旅，非常豐收。
　

 　
　 ．中國宜興丁山陽羨茶園文化博物館．中國宜興陶瓷博物館．紫砂壺大師呂氏父子
參訪日期：97/5/2

勝鬘書院第十九期參訪中國宜興丁山陽羨茶園文化博物館及中國宜興陶瓷博物館及紫砂壺大師呂氏父子（父：呂堯臣，子：呂俊傑）

千古以來，中國人有品茶文化，在參訪宜興（丁山）陽羨茶園文化博物館，宜興茶已有二千年歷史，曾為唐朝貢品，別名貢茶，宜興古名陽羨，而在唐朝有一句對聯說：天子須嚐陽羨茶，百草不敢先開花，意味著宜興茶是如此的崇高尊貴，在唐朝古人盧仝是最早發現宜興茶，對飲茶有獨特見解，將飲茶感受描寫的出神入化，悟出茶道。做出一首”七碗茶”茶詩：一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，唯䁷兩腋，習習清風生。為後世喫茶人多愛與盧仝相比。而文化記載茶的資料很少，但品茶文化卻為普遍，流傳至今。

接著參觀中國宜興陶瓷博物館。宜興素以陶都聞名,館藏品豐富，有古陶、均陶紫砂、青瓷、精陶、陶文化、美彩陶等館。紫砂陶是宜興特有的陶瓷工藝品，始於宋代，盛於明清。紫砂壼講究造型和實用功能、裝飾鎸刻書畫，歷代制壼名家有供春、時大彬、陳銘遠、邵大亨。
　　　　
宜興有好茶，當然就有好壺及好水來沖泡出好茶，紫砂壺為茶皿中最為頂級的器皿，在明代就有紫砂壺的出現，而紫砂是為礦石而所提煉出的礦土，共有五種顏色，經由攪泥技術調出多種色澤，這也為一門專業的技術，很榮幸的拜訪到中國國寶級紫砂壺大師呂堯臣以及大師之子也為紫砂藝術家呂俊傑，呂氏父子所設計的作品都為收藏家們熱愛的收藏之一，與呂氏父子座談中，二位大師也說出在創作作品的靈感是來自任何一物一處當下，都有不同的體悟，呂堯臣大師是在十八歲開始學習製壺技術，至今已有六十年的經歷，能成為國寶級大師必有他獨特的技術及領悟，呂堯臣大師說：能有目前的成就，都是過去苦練的修為，在製壺當中，體悟到當下氛圍的寂靜，崇尚天人合一，道法自然，承古取真。呂堯臣大師，獨創之呂氏紋泥出神入化，稱為一絕，有壺藝魔術師之稱，作品與黃金爭價履為故宮博物院，國務院，中南海紫光閣等單位收藏。

呂俊杰師從父親－中國工藝美術大師呂堯臣，音韻，武學、書畫皆精通，曾到台灣舉辦珍藏展和陶藝交流。呂氏父子合作創作的陰陽太極壺是紫砂工藝品的顛峰之作，壺嘴含而不露，紫砂的黑紅雙色自然融合，一條線兩個面，構成完美的天人合一珍品。此壺以人民幣150萬之高價為收藏家收藏。紫砂藝術可悟會到禪意，作品都可呈顯圓融，與佛法可融會其中，讓人有佛壺一体。
　

 　
　 ．磬山崇恩寺．團氿風景區宜園．龍背山森林公園．善卷洞
參訪日期：97/5/8

大覺寺中號稱九品蓮的三位師父和六位同學與勝鬘十九期的同學一起外出參訪，首先到天下第一祖庭的磬山崇恩寺，再到團氿風景區宜園、龍背山森林公園、最後前往善卷洞風景。

磬山崇恩禪寺為藥師佛大道場，有玉琳國師殿，裡面有一尊白色玉琳國師雕像。
大師著作的”玉琳國師”一書之本尊－玉琳國師即為臨濟宗第三十世天隱禪師之法嗣。大師以前前往普陀山時，有因緣由昌海法師的師父(退居普陀山的覺悟老和尚，臨濟傳磬山十八世崇恩禪寺方丈)陪同。大師曾來此寺，並有”宝山玉印”四字結緣。

一進寺院大殿，便看到多根油漆剝落嚴重的大柱子，與同學參訪過的幾家寺院相比較，並沒有如一般大陸寺廟般有收入門票，但感覺破舊許多，香火也相對的減少，是不是跟今天下雨有關則不得而知。仰望走廊的天花板，磚頭清晰可見，工程並未完善。住持昌海法師說：慚愧！整修需等待因緣而不攀緣，等待費用有著落，方能進行。提到大師他非常敬佩，因為大師實行了人間佛教。現在的磬山崇恩禪寺已今非昔彼，即使是擁有“天下第一祖庭”之封號，卻僅留下表相上的牌坊而已。塔林原有100多個，僅剩下40多個，其它流落民間作為它用，不禁唏噓，期待以後可以慢慢收回來。由此可知十年文革浩劫對佛教及文物的破壞有多大，相較於佛光祖庭大覺寺的復建，可以知道佛教振興的曙光已顯露。目前寺中有住眾23位，由於白手起家什麼也沒有，故平時做經懺佛事，整年度的法會是上半年梁皇寶懺法會49天，下半年藥師法會49天及佛七，空閒時則自己看佛經充實自己。

最後，勝鬘的老師請住持為同學開示，昌海法師期勉同學：「有道沒道自己知道，如人飲水，冷暖自知；騙得了他人，騙不了自己；看佛經要看原汁原味的，如同茶要自己品嚐；諸惡莫做，眾善奉行。」拾階而下，回眸一望崇恩禪寺時，同學應該知道自己是最幸福的，因為有人間佛教的導師－星雲大師，帶領著大家上求佛道，下化眾生。

磬山崇恩禪寺為藥師佛大道場，乾隆親賜“天下第一祖庭”。現任住持昌海法師為宜興佛教學會副會長、宜興青年常委。相傳唐代有一僧人雲遊於此時，掘土建寺時得一形似鉢，聲如磬之玉器，而名之為磬山。臨濟宗第三十世天隱禪師法嗣四人，玉琳、箬庵尤著。清順治十七年(1660年)御賜玉琳為”大覺普濟能仁國師”。康熙初年，玉琳國師由朝廷重臣驛護南返，磬山禪院奉旨改為磬山崇恩禪寺。

宜園是宜興市委書記蔣弘亮先生向師父推薦到宜興必訪的國家級旅遊景區AAAA級團氿(ㄐ一ㄡ﹀)風景區(大陸的旅遊點有分等級，最高為5A)，因此同學得以有此因緣到團氿(宜園)風景區一遊，並了解宜興對於開發休閒旅遊景點的用心之處。氿是介於河及湖之間，比湖小但比河大。宜園由三氿（東、西、中）組成，因為面積大又下著雨，故大家先乘坐電動車遊園一周做瀏覧，再選擇重點步行遊覧，雨中漫步別有一番味道。宜園將宜興的陶、洞、竹、茶，與小橋流水及古典的亭、台、樓、榭做結合，而成為現代江南園林，全園綠化，四季常綠。同學都覺得宜園有揚州瘦西湖的味道，卻又有宜園獨有的特質，例如，八卦生肖廣場中立了十二生肖造型，同時註記了各生肖的特色（優、缺點），大家各自選擇屬於自己生肖拍照留念，並提醒自己保有優點，改進缺點。另外，松山勸學廊則有22個勸學故事，園內的橋以”和”字開頭，如：和悅橋，主要指宜興人要有寬宏、包容的博大胸懷，身為佛弟子的勝鬘同學不僅要心如大海，更要時時給人歡喜、給人方便、給人信心、給人希望。

接著車子來到同為國家4A級旅遊區－龍背山森林公園。龍背山森林公園的森林覆蓋率有95%以上，有荷蘭風景區，美不勝收的薔薇、杜鵑、桂花園等。另有歷史、科教、文藝名人館，展示歷代先賢才智懿德。透過解說員的講解，同學理解到宜興是教授之鄉，宜興藉的教授約有一萬人以上，例如，曾任台灣大學校長的虞兆中教授。其中有一位錢秀鈴女士現年95歳，於二次大戰期間解救了100多位比利時反法西斯戰士的生命，被比利時政府授予“國家英雄”稱號，並有一條“錢夫人路”。大陸電視連續劇「蓋世太保槍口下的女人」之主人翁即為錢秀鈴。回顧當時，她是挺著大肚子，不畏艱難，一心只為救眾生，對於這些獲救的生命，可以說是觀音菩薩的示現。歷史名人館擇要展示自東漢至清末51人；古代傑出人物有173位，其中蔣澄、蔣默為江南蔣氏始祖，明代蔣仕傑為蔣介石一族的始遷祖。文藝名人館有130位書畫高手，例如，徐悲鴻。

最後，同學登上龍背山森林公園中最高的文峰塔（於明代萬曆35年建，後被毀，現重建採漢唐風格之四方塔），遠眺一條龍造型的綠色造景，並一覧三氿、太湖等勝景。大家身心得而得到洗禮，眼界因而開闊。

善卷洞風景區是4A級風景區、梁祝文化的發源地、世界三大奇洞之一並有恐龍時代的銀縷梅，(二年開花一次，有花無葉)。

善卷洞二億一千萬年前曾是一片汪洋大洋，分上、中、下三層。因為洞內有奇形怪狀鐘乳石林立，同學緊跟著解說員旁了解各種造型涵意，免得看了老半天“石頭還是石頭”，那就白費草鞋錢了。善卷是虞代詩人，舜要將天下讓給他，他答道：「我逍遙於天地之間，心意自得，又可必要什麼天下？」因而雲遊四海，隱居一自然天成的溶洞，後人稱之為善卷洞。同學因參訪善卷洞得以認識到善卷這位無所求的隱士，同時因為勝鬘第十九期因緣而得以逍遙悠遊於此時此刻美妙的天地之間，又有什麼可以不滿足而放不下的呢？

洞內獅象二王側立兩旁，上洞雲霧彌漫，洞中鐘乳林立，坐馬立羊，噴水烏龍維妙維肖，萬古荷花倒影相映成趣。水洞有一長120米的地下河道，同學搭上小船，來到江南第一瀑布。出洞處有”碧鮮庵”碑，是祝英台讀書處，為梁祝故事發源地，發生在1600年前的東晉。有詩云：「蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇」旁邊有重建的“祝英台讀書處”，院內是古僕雅的園林。2008中國宜興梁祝文化旅遊節暨觀蝶節在此舉行。接著來到善權寺（原名善卷寺），乃齊武帝於公元483元在祝英台故居所建，自建寺後，千百年來歷盡滄桑，1992年重建。梁祝故事淒美感人，皆已是千年古事，唯有把握當下方是當務之急。
　

 　
　 ．中國吳越文化博物館．鴻山遺址博物館．靈山勝境．民間藝術博物館
參訪日期：97/5/12

今天風和日麗，勝鬘十九期同學前往無錫參訪，大覺寺顧問蔡琨（原上海崑曲學校校長）全程陪同。同學所搭的車子是由南京物院文物保護科學技術研究所萬俐和蔣素華教授夫婦所提供的，他們並陪同同學一起到中國吳越文化博物館和鴻山遺址博物館（雙館）走一趟。前一天，兩位教授已先為同學講授了文物保存和鴻山文物，今日再做實際參訪。雙館預計今年六月份開館，目前工程中，但仍開放讓同學參觀，並安排吳越文化規劃開發保護辦公室講解員為同學導覧。吳文化的範圍是以今天無錫、蘇州為中心，吳越文化博物館以文字、圖像、模型呈現吳越文化。鴻山遺址是春秋戰國時期長江下游吳越文化的墓葬類遺址，出土有禮器、玉器、樂器等，鴻山遺址博物館有遺址模擬展示區及現場展示區等。其中「琉璃釉盤蛇玲瓏球形器」是由八條蛇構成，蘊含著神秘的力量。「陳璋壼」為一完整、豐富的古文物，龍穿梅(花)乃採透空青銅器成形技術，是鎮館之寶。鴻山玉器代表著吳越最高等級的玉器，“鳳形佩”則為中國最早的微雕。透過這樣的參學，讓同學深刻且具體地了解到太湖地區的吳越文化史。

抵達4A級靈山勝境時約在中午12點，無錫靈山實業有限責任公司朱嬿副總招待同學於靈山蔬食館二樓用餐，並介紹靈山勝境進行中的工程規劃，以及發展旅遊事業、弘揚佛法的中心目標，十一月份並將在此舉辦世界佛教論壇。朱副總也讚嘆佛光山的佛教文化傳播事業，如：人間衞視等之宏觀視野。

靈山勝境的靈山大佛高88米，為世界最高的青銅佛。適逢佛誕日，能觀看到中國最大音樂噴泉景觀”九龍灌玉”呈現佛陀誕生瑞相意義非凡。當水柱升到一定高度時，小悉達多太子便從開放的蓮花中出現，令現場觀眾心生歡喜。同學飲用噴出的八功德水解渴除病。「青銅壁降魔浮雕」呈現釋迦牟尼佛降魔除障，坐禪悟道之事。「阿育王柱」刻有尊重佛法、勸善斷惡等文字內容，牆面上有警世十六大字“諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意、是諸佛教”。來到高約11.7米號稱“天下第一掌”，為靈山大佛原比例之佛手前，同學摸著佛手繞一圈，將福氣智慧接引回家。靈山勝境的主軸為唐貞觀年間的「祥符禪寺」，當初是為了修建寺廟而建大佛的。祥符禪寺保留著一顆1300多年歷史的鎮寺古銀杏樹。江蘇省緣源書畫院副秘書長正平法師帶領同學搭電梯到靈山大佛（內裝有298根隱雷針）腳下摸佛足，祈求一生平安如意。正平法師幽默對同學說：「抱佛腳，不要愈抱愈憋腳！」佛腳底層為靈山佛教文物博覧館，展示非常多珍貴稀有之佛教文物、信仰及實體，例如：萬壽山五百羅漢堂木金雕作品。同學在靈山勝境看到的東西都是創意十足，雄偉性群冠中國。每年約有百萬人次的旅客，購買人民幣百元的入門票，為的是觀看靈山大佛以及獨一無二的二足尊、佛陀出生、降魔說法和涅槃之創意規劃。佛教並不是用來觀光的，佛教是用以淨化人心的，俗語說：「外行人看熱鬧，內行人看門道」。勝鬘十九期的同學，除了開眼界看大佛外，更了解到“佛在汝心”莫遠求的道理。

接著來到民間藝術博物館參觀，由無錫惠山泥人廠沈誼經理為同學介紹。惠山泥人有500年歷史，泥人取惠山周圍烏泥捏塑而成。是父傳子、師教徒、家族相授、世代相襲的民間手工藝品。工藝美術大師彩塑工作室展示有工藝大師之作品，生動活潑、出神入化，不論是上色或未上色，皆別有一番特色。此地之參訪，讓同學深刻感受到民間藝術的藝術、文化、實用、歷史、經濟等方面之價值性。